vejškrab
…aneb střípky-myšlenky jiných.
Slova jsou bestie. Řeč jako by představovala nějakou samostatnou inteligenci, je to něco jako parazit, který se člověku usadil v mozku. Důležité je bránit se řeči, aby tě nevlekla někam, kam se nechceš dostat. Ano, řeč teče, a ty se musíš naučit plavat v něčem, co tě stále strhává. (…) Když se do ní příliš položíš, když se jí odevzdáš, necháš působit řečové automatismy, tak se dostáváš někam, kam sis nenamířil, říkáš něco jiného, než jsi chtěl, řeč si tě mění v něco, čím jsi nechtěl být, stáváš se pouhým mluvčím, a to není dobrý pocit.
// básník Ivan Wernish v rozhovoru s Karlem Hvížďalou
Styl putování určuje četnost a hloubku kontaktů.
[Míněno s lidmi, které na cestách můžete potkat – pozn. Míry.]// cestovatelské moudro Jiřího Sladkého v knize Írán plný mučedníků
Ať jakékoliv vlastnosti má muž, stanou se jednou známými, třeba on sám si myslí, že jsou skryté.
// autor nedohledatelný (citace v knize Ibn Chaldún – Čas království a říší: Mukaddima)
Krásou žen a hor se kochej zdálky.
// arabské přísloví
Ovládněte svou mysl, nebo ovládne ona vás.
// Horatius
Časy se mění a my se měníme v nich.
// úsloví připisováno Lotharu I. Franskému i Welšanovi z 17. století, Johnu Owenovi
Je na čase říct, že dnes může být komunistou jen lidská spodina. Jak to kdysi řekl spisovatel Karel Pecka: „Komunismus je sen hrbatých duší." To si málo opakujeme.
// Karel Steigerwald (v článku o srpnu 1968 nazvaném Krutá pomoc bratrů bratrům, Mf Dnes, 16. srpna 2008; vzhledem k předchozímu záznamu musím říct: sic!)
Nesuď, a nebudeš souzen, neviň, a nebudeš vinen, nevěš, a nebudeš věšen.
// Josef Šafařík (v knize Cestou k poslednímu)
„Islámskou civilizaci“ reálně nespojuje nic jiného, než že určitá část obyvatelstva v ní žijící tou či onu měrou sdílí formální a psychické projevy jistého náboženského systému. Další, nábožensky vlažnější, část obyvatel nepraktikuje islámký rituál vůbec nebo jen příležitostně. (…) Podobně jako v křesťanství je i v islámu mnoho lidí, kteří Boha ke svému životu nepotřebují a necítí potřebu se identifikovat s nějakou „islámskou internacionálou“, nějakým homogenním prostředím sahajícím od Senegalu po Indonésii a od Bosny po Somálsko. (…) Islám není jen Korán, volání muezzina nebo terorismus v podání organizace al-Ká'ida, jak se nám často předkládá přes síto sdělovacích prostředků. Skutečný „žitý“ islám, to je bezbřehý prostor veskrze apolitického súfismu (islámské mystiky) a nejrůznějších lokálních variant lidového prožívání víry. (…) Redukovat jej [islám] na militantní xenofobní ideologii nebo duchovní rámec či inspirační zdroj radikálních organizací, je hrubá vulgarizace.
// Miloš Mendel, Bronislav Ostřanský, Tomáš Rataj v knize Islám v srdci Evropy
Francie dala světu Deklaraci [lidských práv z roku 1789] „…která v průběhu dalších revolučních a restauračních aktů zůstala více přáním, než právem. Bez Ameriky,“ jak praví Georg Jellinek, „bychom možná měli filosofii svobody, nikdy však zákonodárství, které tuto svobodu garantuje.“
// Georg Jellinek (citovaný Vladimírem Klokočkou v jeho práci Ústavní systémy evropských států)
Nebesa pomáhají těm, kdo si pomáhají sami.
// Samuel Smiles
Kapitalistická civilizace je racionální a antihrdinská. Jedno s druhým je úzce propojeno. Úspěch v průmyslu a obchodě vyžaduje velké vytrvalosti, ale průmyslové a obchodní podnikání je v rytířském slova smyslu zásadně nehrdinské; není to žádné máchání mečem, není zapotřebí nějaké zvláštní fyzické zdatnosti. Ideologie bojovníka je zcela v protikladu s „racionálním“ utilitarismem, průmyslová a obchodní buržoazie je naladěna od základu mírově.
// Joseph A. Schumpeter (z knihy Kapitalismus, socialismus a demokracie; Schumpeter mimoj. předpověděl – v roce 1942 – kapitalismu úpadek, který bude zapříčiněn jeho vlastním triumfem, tj. že rostoucí konzumní potřeby v budoucnu nedokážou produkční technologie uspokojovat)
I tak prostý výkon jako to, čemu říkáme „navštívit známého“, je zčásti výkon rozumový. Vyplňujeme tělesný zevnějšek bytosti, kterou vidíme, všemi představami, jež o ní máme, a v celkovém obraze, jako ho vnímáme, mají tyto představy jistě největší podíl. Nakonec tak dokonale zaoblí tváře, s tak přesnou přilnavostí sledují obrys nosu a tak dobře vniknou do odstíněné zvučnosti hlasu, jako by to byl pouhý průhledný obal, že kdykoli vidíme ten obličej a slyšáme ten hlas, nalézáme zas tyto představy a jim nasloucháme.
// Marcel Proust (z knihy Hledání ztraceného času – Svět Swannových)
In an extreme view, the world can be seen as only connections, nothing else. We think of a dictionary as the repository of meaning, but it defines words only in terms of other words. I liked the idea that a piece of information is really defined only by what it is related to, and how it is related. There really is little else to meaning. The structure is everything. There are billions of neurons in our brains, but what are neurons? Just cells. The brain has no knowledge until connections are made between neurons. All that we know, all that we are, comes from the way our neurons are connected.
// vynálezce webu Tim Berners-Lee, z knihy Weaving the Web)
Knihy mění svět tím, že jej interpretují. Interpretovat znamená vidět, že vše, co jsme a co děláme, je odpovědí na otázky těch, s nimiž sdílíme svět. Svět nelze nikdy definovat poprvé.
// Václav Bělohradský (rozhovor v příloze Kavárna, Mf Dnes, 11. 08. 2007) – více: V. B. v cause časopisu Reflex
Nikdy není nic definitivní a to je dobře. Kdykoli v životě můžeme změnit místo svého působení, prostředí, profesi i vlastní cíle. Jediné, co k tomu potřebujeme, je svoboda, zdraví a troška odvahy zariskovat.
// fotograf a cestovatel Jiří Kolbaba
Do každé lásky věčně tiká smutek.
// Josef Kainar (z básně Dobře nám tak, sbírka Moje blues)
I never thought I would get away with not working as hard as I am. Seeing something grow from nothing is very exciting. When you begin to realize that you can create your own tiny universe, that’s a big motivation.
// Tom Hingston
Život je univerzální cela smrti.
// Gregory Corso (z básně Myšlenky)
Chcaní bez prdu je jako láska bez mrdu.
// Lidová moudrost